从战国开始掌控山川

天子骄五年，

也就是魏侯在位的第四十九年，

魏国建立，已经有六年了。

而何博也在这一年的夏天，将漳水流域内的大小支流，还有其发源的山地，统统收入囊中。

此时，他是当之无愧的“漳水之神”！

而正如他之前所推测的，

当整个漳水流域都被他掌控后，他的“土伯”权柄，也再次变化——

他对流域内一切生灵的感知，更加敏锐，生老病死，只需要瞄一眼人聚集之城邑上凝聚出的生机云雾，就可以轻易感知出，其中和某人联系着的那缕生机波动。

其次，

便是阴间的范围再次扩大。

在何博掌控了第二座山，也就是八赋岭后，和铜鞮一样，也在那凡人不可探知的深处，出现了一个新的空间。

何博于是也在那里“开天辟地”，塑造出来了阴间的“涅城”，用来收容那些皋狼之地的乡民去世后，没有罪孽的鬼魂。

其后再有这样的事，便是按照这前例来办了。

而除此之外，

随着阴间收容的鬼越来越多，曾经困扰何博的，“如何让鬼自力更生”的问题，也得以解决。

当某个阴间城邑居住的鬼到达一定数量，并且阳世后代，对他们的祭祀，也到达一定程度时，那曾被何博注意到的，聚集在阴间城邑上空的“死气”，也波动起来，在阴间刮起了一阵刺骨的冷风，吹的鬼都差点冻僵了，只能蹲在房里，裹着在世的亲人送下来的衣物被子取暖。

而等那阵阴风过后，

死鬼们便惊喜的发现，冥土可以长出东西了！

虽然最初的种子，还是需要向鬼神祈求恩赐，但有了种子，就可以结出更多的种子。

所以现在，死鬼们不仅仅在活着的时候可以种地，死了也可以继续种地了！

这样的惊喜，感动的好些死鬼捧着松散又肥沃的冥土，不断流下泪水。

何博也停止了对死鬼们的“包养”，让他们自己去做自己的事了。

反正他也不找死鬼们收税，他们自种自收，加上后代的祭祀，正好满足他们存续的需求，难道不是着实的福报吗？

不过这样的“事死如事生”，和阳世的联系十分紧密，一旦祭祀的少了，可能就要引发新的变动。

何博无法预测之后的事，暂且走一步看一步。

……

“我父亲来信，让我回中牟去加冠了！”

何博来找公子朝分享自己掌控漳水全部的喜悦时，公子朝也高兴的告诉自己的鬼神朋友。

《礼》曰:

“男子二十冠而字”。

加冠之后，也就意味着男子成年，可以负担起一些大事了。

虽然公子朝已经受封皋狼之地两年，但他的受封，本来就是匆忙下的事——

赵怀为了表明自己的决心，只迅速的将公子朝赶出了家门，并忘记了为这位已经受封的儿子，提前加冠。

诸侯贵族之间，受封承命，提前加冠，也不是什么罕见的事。

但因为赵怀的急切，让公子朝成为了“未成年的城主”。

现在赵怀来了消息，说要替儿子补上这份成人仪式，让公子朝高兴的不得了。

“肯定是因为这几年，我表现的很好，成为了大家称赞的贤人，所以我父亲也对我重视起来了！”

早就事实上成年的公子朝，仍旧像当年那样，不讲周礼的脱了鞋袜，在清澈的关河里泡脚。

一点也不怕让神龟泡自己的洗脚水。

何博也的确不在乎这点小事。

“对了，你和漳水河伯、土伯，到底有没有关系啊？”

“墨家的那些人，就差把我吊起来拷问了！”

公子朝泡脚泡到一半，又去捉鱼，弯腰的时候，还不忘向何博发问。

“我不知道啊！”何博说的理不直气也壮。

这几年来，因为习惯了在公子朝面前都用神龟的面相，所以何博也没有改变过。

而此时的人，也很单纯，觉得神只有一个面相，一种权柄，管一个地方。

至于神长得不像人？

那自然是废话！

神本来就不是人，又何必和人长得相似呢？

所以说，像漳水河伯、土伯这样的神祇，有个具体人形，才是最奇怪的。