吾父耶和华

反动势力的许多攻讦，总是有异曲同工之处。

“共产共妻”可不是什么19世纪的发明，每当身为从属的妇女伸伸腰，站起来大声说话，总是会有铺天盖地的污水泼来。

无非是想要摆脱身为财物的属性，想当个人，却又被泼上种种污水。

什么三从四德、教会法规、沙里亚……统统涌上来。

否决婚姻圣事，并非否决婚姻，这二者不可一概而论。

只不过在教会的语境里，他们往往将这两者强相关起来。

当然，妇女也非是一块铁板，既有身为劳动者的妇女，也有作为统治阶级附属的妇女，两者不可混同。

佐伊是被亚历山德罗斯背走的，毕竟她腿仍旧没好利索。

在他们离开村落不久后，回过头张望，便能见到一小支队伍走进了村落。

远远眺望过去，能看到领头的人骑着马，其身旁大致还有四五个随从。

“那是约安尼斯？”

“约安尼斯？不，那不过是他麾下的一个奴隶打手罢了。”趴着亚历山德罗斯背上佐伊，如此答道。

“他本人是特拉比松城里的大贵族，怎么会因为我的事来这边跑一趟。”

东帝国的贵族与西欧的领主，并非一回事。

在这点上亚历山德罗斯，并不是很清晰明确。

但随着佐伊的解释，他才渐渐有了概念。

旧耶路撒冷时期其实便是比较典型的法兰克人分封体制，当然也没那么传统就是了。

毕竟耶路撒冷王国领主绝嗣的概率太高，由此王室中央掌握大量土地，加上王室自己绝嗣太高，贵族议会又掌握强大的权利，能影响王位……

最后其实变成了非典型的“贵族共和国”。

法兰克人分封体制，是经典的“权责匹配体系”。

君主授予土地给领主，从而换取领主的纳税与服役。

领主将土地授予给骑士，从而换取骑士的纳税与服役。

骑士将土地租佃给自由农，要求自由农跟着他参战。

但拜占庭不是这么整的，拜占庭的很多情况，都更贴合天朝人的经验。

拜占庭封建制度的形成，实质上是中央与地方土地兼并的长期斗争所造成的结果。

土地兼并、央地矛盾……

农兵群体的不断破产，本身就是与农兵体制成型相伴而成的。

只不过往常的时候，许多皇帝会想办法遏制一下，可当帝国到生死存亡危机的时候，就顾不上许多了。

在曼奇科特战役之后，短时间内，帝国近乎失去了对安纳托利亚地区全部土地的控制。

帝国的拯救者阿莱克修斯是带着大批量的军功贵族群体，将帝国从一个衰亡边缘拯救了回来。

由此，当他们进入君士坦丁堡的时候，轻易便取代了原先的官僚家族，一跃成为这个国家的统治阶级。

而作为对这些“勋贵”们的赏赐，大片的土地权益，被让渡出去。

这并非是什么封建义务的构架，而是作为一种赏赐存在。

换言之，勋贵们认为那些土地是自己应得的，根本不存在同中央的权责契约。