吾父耶和华

先祖祭拜、事死如事生、对血脉传承的忧虑、对社会地位情况的不满……

这些等等，其实也在一定程度上解答了为什么古代天朝人，会有其他民族难以理解的“内卷”倾向。

自己卷赢了，那就三代之内祭拜不发愁，自己没卷赢，自己儿子卷赢了，就效果来说，其实是一样的。

也解答了天朝人关于【义子】【继子】是否继承家业这件事，为何有着其他民族难以企及的纠结。

一方面自己没【亲子】，导致不得不找个【上门女婿】或者【继子】来继承家业，另外一方面面对【继子】的时候，又时常格外不爽，会有不同的忧虑。

毕竟【继子】也是有自己祖宗的。

两个人的祖宗，确实不一样，哪怕是收养了亲兄弟的儿子，要拜的【父亲】，都不一定是自己，自然是要忧虑。

甚至就连皇帝都会遇到【天子九庙】的问题，在九庙满了后，就算是皇帝都要被请出去。

再往后延伸，就导致了一个更加奇特的现象，许多天朝家庭买卖儿童的目的，居然不是拿去当奴隶……

而是指望买来的孩子，将自己视为亲生父母，从而进行养老送终与祭拜，乃至于继承家业。

确实，儿童买卖是一个全球都有的情况，可买卖的目的不是拿去当奴隶用，实在是其他民族无法理解的地方。

但在亚伯拉罕宗教体系中，有不同的答案。

亲生父亲不能是一样的，但神可以是一样的，“天父”不仅是耶稣的父，也一样是所有人的父。

在《圣经》的最后一卷《启示录》中，就明确提及所有人都会成为“天父”义子这点。

一旦上天堂这件事，不需要自己的血脉子嗣来协助。

那么确保自己死后上天堂这件事，就比诞生【子女】更加紧要。

自己死后的永生，自然是要比养育子女来的更重要。

这也使得欧洲贵族群体，虽然会在乎血脉断绝，但其实远没有天朝人那么在意。

事实上，在盖里斯看来。

上层阶级、无论是教士又或者贵族群体，如果能出现大规模绝嗣，对于社会的稳定，其实是好事。

将军的儿子固然会是将军，可假如将军压根没儿子呢？

自然，也就留下了一条上升渠道。

这些相近的类似问题，其实已经困扰盖里斯许久了，他需要在自己的教团中给出明确的答案。

由于自己都还模棱两可的缘故，以至于，他其实是有过刻意的自然避孕行为。

盖里斯不仅仅是给西比拉进行了病人傅油，还以伊莎贝拉未婚夫的身份，与西比拉聊了许久。

在分别之前，西比拉向盖里斯说了一句话。

“盖里斯、帮我照顾好我女儿们，可以吗？”

盖里斯犹豫了一下。

“还有居伊呢……”

毕竟那些孩子，其实是居伊的血脉

西比拉则沉默，那双疲惫的眼，表露出了她心中的想法。

“别说了，她们也是你侄女。”

……

阿卡回归了，这意味着耶路撒冷王国的城市人口翻了一倍。

这对于王国来说，意义重大。

耶路撒冷王国，作为一个在12世纪，称得上中等规模的国家，其社会模型其实在全世界范围内也是独树一帜的。

12世纪末，在全球范围内，城镇人口比例都没几个地区能超过10%，当然华夏是超过了的，这个时代的南宋城镇人口比例大约占总人口的22.4%。

而十字军诸国呢？

虽然十字军诸国兴盛之时人口不到百万，但据后世学者推测，其中的城市人口比例却可能达到了惊人的30%。

这其中因素很多，主要的因素有这么几个：

一是无论巴勒斯坦地区、叙利亚地区、尼罗河三角洲都是产粮区，能够供养大量的城镇人口。

二是有着从罗马时代一直延续下来的发达手工业，城市作为能够通过加工原料生产商品，从周边地区获得货币去购买粮食。

三则就在于城镇能够替远道而来的法兰克人提供优良的保护。十字军诸国治下的土地，可不是什么和善之地，冲突与杀戮无时无刻的不存在于此，城镇的围墙，往往能够替身为少数群体的法兰克人提供保护。

在有着如此众多城镇人口的情况下，法兰克人对圣地的控制，实质上便是通过以城镇为中心，向四周辐射。

对于难以控制的农村地区，则授予自治征收赋税。

城市的地位如此重要，以至于哪怕是盖里斯，也不由得慎重。

阿卡对于耶路撒冷王国来说，有着独特的地位。

这里就是巴勒斯坦第一大城，人口众多，是经济中心。

在原本历史上，哪怕只剩下阿卡一座城，十字军王国也在巴勒斯坦坚持到1291年，才被彻底驱逐。

多了一座阿卡城，实质上代表着耶路撒冷王国的财政收入，都要原地翻倍。

这种情况下，就算没有亲自去治理，也是委派了巴利安，临时充当那边的总督。

巴利安每日的工作，除去与城市中的富商们进行交流，确保阿卡城与阿拉伯人之间的贸易不会因为战争中断外，也会带着人巡视这座城市。

伊甸也与他同行，他们先是从外城墙的城门走进内墙的城门。

然后是从新城区走进老城区，两人还有他们侍从的步伐并不急切，向阿卡的市民们表达出一种一切尽在掌握的从容。

这固然是一种作秀，也确实起到了安抚民心的效果。

而这一次在经过一处十字路口的时候，两人顿住了脚步。

在他们面前，一名德意志十字军，被盖里斯这边的士兵摁住了。

一位穿着等边红十字骑士罩袍的帕拉丁，则在一旁与另外一名德意志骑士争论。

当巴利安还有伊甸来到这处路口的时候，他们的争论停止了，帕拉丁向巴利安敬军礼，巴利安还礼，而那名德意志骑士，则连忙向伊甸致敬。

“发生什么事了。”巴利安问道。

“大人，我的部下抓住一名士兵，他正在强暴妇女，当我们要对其执行军法的时候，他的上司出面来干涉了。”帕拉丁简单一句话，就说清楚了过程。

巴利安打量起那名被摁住的士兵，可以看到他的裤子已经解开了，接着又看了眼一旁那名妨碍军法执行的骑士，一股压力凭空压在了骑士肩上。

“军法的事，你应该知道的吧，战利品的分配并不包括‘人’。”巴利安对着骑士说道。

早在提尔整军备战的时候，盖里斯就与参与这次作战的诸多贵族们，约定好了一些细节，并明确了战利品的分配方式。

其中一条就是劫掠阿卡城内市民、奸淫妇女者，将会被处以极刑。

相应的作为补偿，每一名士兵，只要参与了阿卡围攻战，无论是否杀敌，无论归属于哪支军队，他都能得到五第纳尔的作战津贴。

从城市中取得的战利品，也是按照各方军队的表现来分配，并且还确立过原则：阿卡城内将不会有人被贩卖为奴。

正是依靠着这样的政策与军法，十字军在控制了阿卡后，才没有出现太多骚乱，并且迅速稳定下局势。

最底层的士兵或许对于贵族们的约定，不是很关心以至于不了解其中的严苛程度。

但骑士群体却是必然清楚的，毕竟盖里斯开给骑士群体的作战津贴，要高达20金第纳尔，这笔钱已经相当不菲了。

正因为了解，故而那名骑士在听到巴利安的话语后，下意识的腿就有点软。

巴利安可不是什么仁慈之人，他在耶路撒冷干过的许多事迹中，就包括了劫掠贵族，杀戮富商，而其治军之严明，对于十字军们来说，也并不陌生。。

虽然站在第三者的视角，会觉得巴利安所干的事不算特别大。

可这名德意志骑士，却意识到自己貌似处在一个“受害者”的地位上。

与巴利安相处的时候，不少骑士与贵族就总是感到各种不适。

巴利安打量他们的目光，就似是在看冢中枯骨一般。那种淡漠而带着几丝讥嘲的感觉，令人浑身不自在。

而且巴利安，时常自言自语，似乎在与莫名其妙的人交流，犹如被魔鬼附体一般。

这种淡漠与讥嘲加上着魔的传言，再配上巴利安屠戮贵族的名号，就带来一种别样的压力，更何况巴利安是亲自杀过人的、而且还杀过不少……

这么一位人物，以一种不友善的语气对自己说话时，所带来的那种压迫，就让那名骑士不自觉的后退了两步。

但有些时候，并不能就此罢休，至少这名德意志骑士，不愿意在自己的皇子殿下面前，丢了颜面。