吾父耶和华

一根蜡烛亲自点亮了自己，在他的身后，犹如细线的小镇，也接连亮起灯火。

长夜漫漫，野兽横行，他将迎风执炬，逆潮而上。

亦如港湾一般，吸引着大海上航行的船只，便是试图翱翔天际的雄鹰，也会去找寻能够安家的所在。

少年转过身走了回去。

“你叫什么？”盖里斯向那去而复返的少年询问道。

然后盖里斯意识到一个问题，他刚刚说的那些话对这个少年而言，是白讲了，因为这个孩子，听不懂法兰克语，对拉丁语系是一点都不懂……

通过那个东正教神父，盖里斯才将自己话语里的意思传递过去。

经过东正教神父翻译成希腊语后，对方才听明白，然后回答道：“亚历山德罗斯·阿尔普·卡里斯。”

这是一个希腊与突厥混合的名字，反应出了他的血统。

亚历山德罗斯名字含义为“人民的保护者”，阿尔普源自突厥语，意为“勇士”或“英雄”。

“不错的名字。”盖里斯挺喜欢这名字的寓意。

然后转过头，盖里斯告诉神父：“将我待会要说的话，翻译给这孩子，我想对你来说应该不难。”

当盖里斯刚一张口，那东正教神父，就晓得盖里斯说的什么了，那是旧约《以赛亚书》中的一卷，但盖里斯所说的许多细节，都被他调整了，展露了不一样的思想与风格。

“看哪，我要造新天新地；使从前的事不再被记念，也不要追想。”

“我要造一座叫人欢欣的耶路撒冷，让其中的居民为人所乐。”

“世人要因耶路撒冷而喜悦，因主的百姓而欢欣，因其中必不再听见哭泣和哀号。”

“因其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；”

“因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算我被咒诅。”

“你们要建造房屋，自己居住，你们建造的，别人不得住；”

“你们要栽种葡萄园，自己食用，你们栽种的，别人不得吃。”

“你们的日子必像树木的日子；你们亲手劳碌得来的必长久享用。”

“你们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，你们的子孙也是如此。”

“你们尚未求告，主就应允；正说话的时候，主就垂听。”

“豺狼和羔羊将要一齐牧放，狮子要如牛犊一般吃草；尘土将是大蛇的食物。”

“在整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人。”

盖里斯的话语字字珠玑，震动人心。

他留住了这些人，这些奴隶在被解救得到释放后，在被盖里斯直言重归自由后，他们留在了这里。

因他们都是基督徒，而盖里斯向他们描绘了一个新天新地。

因这座小镇的外面，是无尽荒野，是黄土成就的海洋，无有人烟。

因盖里斯向成年的人，开出了不低的月薪，向孩子与少年们许诺教育以及衣食住行。

盖里斯并没有让这些人赎买自己，因为奴隶赎买自己，亦是对奴隶制的承认。

他所要做的，是彻底否决奴隶制度，让其从根基开始便不当存在。

盖里斯将那些年岁不等的未成年人交由教团武士。

之所以让扎伊德去找来这些孩子，便在于一根烛光没法点亮世界，需要更多更多的蜡烛。

未成年的可塑造性，使得他们被盖里斯看得格外重。

【没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……】

他们中年纪大的，会在接受识字教育的同时，接触一些手艺活，年纪小的则安心上学，他们中若有人愿意，也将有机会成为新的教团武士，成为——帕拉丁。

盖里斯则亲自带着那四个成年人走进了小镇，他并没有将自己置于高人一等的位置上，而是仿若一位热情好客的东道主，向他们介绍起了小镇，并带着他们走进了葡萄藤旅店，吩咐那边的侍者弄四套干净衣服过来，叫他们四个去沐浴。

与那些受尽虐待的未成年人不同，医生、会计……这种高技术含量职业的奴隶，通常来说是不会受到特别苛刻对待的。

毕竟，这都是文化人，就算异教徒的文化人，可以不当人。可说到底，如果对方发自内心地厌恶自己工作，那么对奴隶主所造成的破坏将会非常严重。

与那些专门的捕奴队，前往世界各地捕捉奴隶不同。

这种高技能、高文化水平的奴隶，大多数来源是因为战争或者欠债导致的。

由于他们具备特定的技能和文化价值，如翻译、教育、医学等专业能力，这些奴隶可能被用作家庭教师、宫廷顾问。